Mục lục bài viết

1. Giới thiệu cuộc đời của Sigmund Freud

Sigmund Freud (tên đầy đủ của ông là Sigismund Schlomo Freud; ông sinh ngày 6 tháng 5 năm 1856 – mất vào ngày 23 tháng 9 năm 1939).  

Nhà tâm lý học Sigmund Freud sinh ở Freiburg (một thị xã  nhỏ ở Moravia, hiện nay là phần thuộc cộng hoà Czech) và mất tại London, ông là cha đẻ của phân tâm cổ điển.

Cha ông là một thợ máy  người  Do Thái, một người khắc nghiệt và gia trưởng. Thuở nhỏ đối với cha Freud có thái độ pha lẫn sợ hãi và yêu mến. Trái ngược với cha, mẹ Freud là người phụ nữ dịu dàng chu đáo vì vậy ông luôn cảm thấy có sự gắn bó mật thiết với mẹ. Khi còn đi học ông luôn là học sinh xuất sắc, tốt nghiệp phổ thông loại ưu.

Freud theo học trường y khoa, chuyên về thần kinh học và đã học một năm tại Paris với Jean-Martin Charcot. Ông chịu ảnh hưởng bởi Ambroise-August Liebault và Hippolyte-Marie Bernheim, cả hai đều dạy ông thôi miên khi ông ở Pháp. Sau khi học tập ở Pháp, Freud quay trở về Vienna và bắt đầu công việc lâm sàng với những bệnh nhân Hysteria. Vào khoảng từ năm 1887 đến 1897, công việc của ông với những bệnh nhân này dẫn đến việc phát triển phân tâm học.

Ông Sigmund Freud nguyên là một bác sĩ về thần kinh và là nhà tâm lý học người Áo. Ông là người đặt nền móng và phát triển học thuyết phân tâm học. Cho đến ngày nay mặc dù lý thuyết phân tâm học của ông còn gây nhiều tranh cãi và người ta còn đang so sánh hiệu quả của các phương pháp phân tâm học của ông với các phương pháp điều trị khác, nhưng cũng phải thừa nhận rằng ông là một nhà tư tưởng có ảnh hưởng lớn trong thế kỷ XX.

 

2. Giới thiệu con đường Sigmund Freud đi đến khoa học

Trong thời gian Sigmund Freud học y khoa, ông tỏ rất rõ quan tâm của mình đến sinh lý y khoa và sớm có những công trình nghiên cứu về sinh lý rất quan trọng, mặc dù ông còn rất trẻ. Năm 1876, ông được nhận làm sinh viên nghiên cứu ở viện sinh lý nổi tiếng của Ernst Brücke, ở đó ông tiếp tục nghiên cứu các vấn đề về sinh lý thần kinh.

Vào năm 1881, ông mới học xong đại học, và được công nhận là bác sĩ y khoa. Nhưng bản thân Freud, ông chưa bao giờ cho mình là thầy thuốc thực hành, và trong giai đoạn này, Freud luôn tìm kiếm cho mình một hướng đi sâu hơn về sinh lý học y khoa, và ông vẫn tiếp tục công việc của mình tại viện sinh lý cho đến khi ông đính hôn.

Năm 1882, Freud gặp và yêu, rồi đính hôn với Martha Bernay, một cô gái nhỏ bé, thông minh, xuất thân từ một gia đình có truyền thống trí thức và văn hóa Do Thái. Điều kiện làm việc tại viện sinh lý không cho phép Freud có thể lo lắng cho cả một gia đình dù đó là một gia đình nhỏ. Nếu muốn cưới vợ, ông phải có thu nhập thêm, vì vậy ông quyết định bỏ việc tại viện sinh lý, và đến làm việc tại bệnh viện đa khoa Wien. Ông đã gặp không ít thất bạo để đi đến nghiên cứu phân tâm học.

 

3. Giới thiệu một số lý thuyết của Sigmund Freud

Trong khi Freud là một nhà tư tưởng ban đầu, các lý thuyết và nghiên cứu của ông bị ảnh hưởng bởi các công trình của các học giả khác bao gồm Breuer và Charcot. Tuy nhiên, ông Sigmund Freud đã phát triển các nghiên cứu khoa học của riêng mình khác với lý thuyết của các đồng nghiệp. Trên thực tế, phần lớn khái niệm của ông bắt nguồn từ quá khứ của ông, chẳng hạn như trong tác phẩm của ông có tựa đề Diễn giải những giấc mơ. Tại đây, anh đi sâu vào cuộc khủng hoảng cảm xúc mà anh đã trải qua trong cái chết của cha mình, cũng như những trận chiến với những giấc mơ xảy ra với anh trong những năm đầu đời. Anh ấy đã trải qua một cảm xúc tương phản giữa ghét / xấu hổ và tình yêu / ngưỡng mộ đối với cha mình.

Ông Freud cũng thừa nhận rằng trong sâu thẳm, anh có những tưởng tượng trong đó anh thầm mong cha mình chết vì coi ông là đối thủ của mình vì tình cảm của mẹ anh, và đó là một trong những cơ sở của anh cho thuyết Phức hợp Oedipus. Cụ thể một số thuyết của ông sau:

a. Thuyết vô thức

Ông Sigmund Freud tin rằng chứng loạn thần kinh và các tình trạng tâm thần bất thường khác bắt nguồn từ tâm trí vô thức của một người. Tuy nhiên, những vấn đề này từ từ được tiết lộ thông qua nhiều phương tiện khác nhau như hành vi ám ảnh, trượt lưỡi và những giấc mơ. Lý thuyết của ông là đi sâu hơn vào nguyên nhân cơ bản tạo ra những vấn đề này, điều này có thể được thực hiện bằng cách kiểm tra tâm trí có ý thức bị tác động bởi vô thức của một người.

Sigmund Freud cũng nghiên cứu về việc phân tích các động lực hoặc bản năng và cách chúng nảy sinh trong mỗi người. Theo ông, có hai loại bản năng chính như Eros hay bản năng sống và Thanatos hay bản năng chết. Bản năng trước bao gồm bản năng gợi tình và tự bảo tồn trong khi bản năng thứ hai liên quan đến các động cơ dẫn đến tàn ác và tự hủy hoại bản thân. Do đó, hành động của con người không hoàn toàn bắt nguồn từ những động cơ có bản chất tình dục vì bản năng chết hầu như không liên quan đến tình dục là yếu tố thúc đẩy.

b. Tình dục trẻ sơ sinh

Lý thuyết về tình dục trẻ sơ sinh của Sigmund Freud bị ảnh hưởng bởi quan niệm của Breuer rằng những sự kiện đau thương trong những năm thơ ấu của một người có thể ảnh hưởng lớn đến tuổi trưởng thành. Ngoài ra, Freud tuyên bố rằng ham muốn về khoái cảm tình dục đã có từ rất sớm khi trẻ sơ sinh đạt được khoái cảm từ việc bú. Ông gọi đây là giai đoạn phát triển miệng, tiếp theo là giai đoạn hậu môn, nơi mà giai đoạn sau tham gia vào quá trình giải phóng năng lượng qua hậu môn. Sau đó, một đứa trẻ bắt đầu có hứng thú với bộ phận sinh dục trong giai đoạn giai đoạn sung mãn, cũng như hấp dẫn tình dục đối với cha mẹ khác giới. Cuối cùng, giai đoạn trễ kinh là giai đoạn của cuộc đời khi ham muốn tình dục ít rõ rệt hơn, và nó có thể kết thúc trong giai đoạn dậy thì.

Sigmund Freud tin rằng những xung đột chưa được giải quyết trong thời thơ ấu có thể tác động tiêu cực đến sức khỏe tâm thần khi một người đến tuổi trưởng thành. Ví dụ, đồng tính luyến ái được xem là kết quả của các vấn đề liên quan đến Tổ hợp Oedipus, vẫn chưa được giải quyết. Nó cũng là kết quả của việc một đứa trẻ không có khả năng xác định với cha / mẹ cùng giới tính của mình.

c. Cấu trúc của Tâm trí

Sigmund Freud tuyên bố rằng tâm trí có ba yếu tố cấu trúc, bao gồm:

- Id;

- Bản ngã; và

- Siêu bản ngã.

Theo đó, Id liên quan đến bản năng tình dục bản năng, phải được thỏa mãn. Đi là ý thức của một người trong khi siêu bản ngã liên quan đến lương tâm. Xem xét các thành phần cấu trúc này của tâm trí, điều quan trọng là phải hiểu nó như một hệ thống năng lượng động. Để đạt được sức khỏe tinh thần, điều quan trọng là tất cả các yếu tố này phải hài hòa với nhau. Nếu không, các vấn đề tâm lý có thể xảy ra bao gồm loạn thần kinh do kìm hãm, thoái lui, thăng hoa và cố định.

d. Phân tâm học như điều trị lâm sàng bệnh thần kinh

Khái niệm chính đằng sau phân tâm học là giải quyết và giải quyết bất kỳ vấn đề nào nảy sinh do thiếu sự hài hòa với ba yếu tố cấu trúc của tâm trí. Kỹ thuật chính chủ yếu liên quan đến một nhà phân tích tâm lý, người khuyến khích người đó nói chuyện một cách thoải mái về các triệu chứng, tưởng tượng và khuynh hướng của họ. Do đó, liệu pháp phân tâm hướng tới việc đạt được sự hiểu biết về bản thân khi bệnh nhân trở nên có khả năng xác định và xử lý các lực lượng vô thức có thể thúc đẩy hoặc sợ hãi họ. Mọi năng lượng tâm linh bị dồn nén hoặc hạn chế đều được giải phóng, điều này cũng giúp giải quyết các bệnh tâm thần. Tuy nhiên, có một số câu hỏi về hiệu quả của kỹ thuật này, vì nó vẫn còn để ngỏ cho các cuộc tranh luận và tranh cãi giữa các học giả.

 

4. Khám phá của Sigmund Freud trong phân tâm học

Vào năm 1885, ông được đề bạt làm giảng viên danh dự tại đại học này, một vị trí rất được trọng nể. Lúc này, tâm bệnh học bắt đầu có những bước phát triển tại châu Âu, nhất là tại Pháp. Tại đây, hysteria và thuật thôi miên là những đề tài y học nghiêm túc, được nghiên cứu, chú ý và gây nhiều tranh cãi trong giới y khoa. Đi tiên phong trong lãnh vực này là Jean Martin Charcot - một nhà thần kinh học lớn. Bệnh viện Salpêtrière của Charcot đã trở thành thánh địa cho các nhà thần kinh học đến thăm.

Tuy nhiên, tại Đức và Áo, hysteria bị khinh thị, giới y học ở đây cho rằng đó là chứng bệnh của đàn bà, với những triệu chứng không tìm được nguyên nhân. Những bệnh nhân bị bệnh tâm thần kinh thì bị coi thường, tại các bệnh viện, họ được điều trị bằng kích thích điện và những thứ thuốc không hiệu quả.

Nhà tâm lý học Sigmund Freud, cũng như những nhà thần kinh học khác, họ đã tìm đến bệnh viện của Charcot. Bởi chính tài năng, tri thức cùng uy tín của Charcot đã mang lại nhiệt tình cho Sigmund Freud.  

Trong một lá thư Sigmund Freud gửi cho Martha - người vợ chưa cưới của mình, ông viết: "Không có người nào từng tác động nhiều đến anh như vậy". Ông đã dịch các bài viết của Charcot sang tiếng Đức. Và chính Charcot đã làm Freud quan tâm đặc biệt đến bệnh học tâm lý. Ông cũng treo bức tranh khắc của André Brouillet "Bài học lâm sàng của bác sĩ Charcot" tại phòng khám của mình ở số 19 phố Berggasse, người con trai đầu lòng chào đời năm 1889 cũng được ông đặt tên là Jean Martin để tôn vinh người thầy của mình. Trong suốt cuộc đời làm việc về sau, Freud vẫn hay trích dẫn câu nói của Charcot: "Lý thuyết thì tốt, nhưng không ngăn được thực tiễn tồn tại", để chỉ trích thái độ chỉ biết chấp nhận những kiến thức thu được mà không hề phê phán.

Vào năm 1930, Freud đã được trao Giải Goethe.

 

5. Quan điểm của Sigmund Freud và một số nhà triết học khác về phân tâm học

Theo Sigmund Freud , phân tâm học đã được giải thích là vừa cấp tiến vừa bảo thủ. Vào những năm 1940, nó đã được coi là bảo thủ bởi cộng đồng trí thức châu Âu và Mỹ. Các nhà phê bình bên ngoài phong trào phân tâm học, cho dù ở cánh tả hay cánh hữu đều coi Freud là một người bảo thủ.

Nhà triết học Fromm đã lập luận rằng một số khía cạnh của lý thuyết phân tâm học phục vụ lợi ích của phản ứng chính trị trong cuốn The Fear of Freedom (1942) của Sigmund Freud, một đánh giá được xác nhận bởi các nhà văn thông cảm ở cánh hữu.

Trong nhà tâm lý học Sigmund Freud: “The Mind of the Moralist (1959), Philip Rieff” miêu tả Freud là một người thúc giục con người làm điều tốt nhất cho số phận bất hạnh không thể tránh khỏi và đáng được ngưỡng mộ vì lý do đó.

Vào những năm 1950, Herbert Marcuse đã thách thức cách giải thích phổ biến lúc đó cho rằng Freud là một người bảo thủ trong Eros và Civilization (1955), cũng như Lionel Trilling trong Freud và Cuộc khủng hoảng văn hóa của chúng ta và Norman O. Brown trong Cuộc sống chống lại cái chết (1959). Eros và Civilization đã giúp đưa ra ý tưởng rằng Freud và Karl Marx đang giải quyết các câu hỏi tương tự từ các quan điểm khác nhau đáng tin cậy ở cánh tả. Marcuse chỉ trích chủ nghĩa xét lại tân Freud vì đã loại bỏ những lý thuyết có vẻ bi quan như bản năng chết, cho rằng chúng có thể bị biến thành một hướng không tưởng. Các lý thuyết của Freud cũng ảnh hưởng đến toàn bộ trường phái Frankfurt và lý thuyết phê phán.

Sigmund Freud đã được so sánh với Marx bởi Reich, người đã thấy tầm quan trọng của Freud đối với tâm thần học song song với Marx đối với kinh tế học, và bởi Paul Robinson, người coi Freud là một nhà cách mạng có những đóng góp cho tư tưởng thế kỷ XX có thể so sánh với Marx những đóng góp cho tư tưởng thế kỷ XIX. Fromm gọi Freud, Marx và Einstein là "kiến trúc sư của thời hiện đại", nhưng bác bỏ ý kiến cho rằng Marx và Freud đều có ý nghĩa như nhau, cho rằng Marx vừa quan trọng hơn về mặt lịch sử vừa là một nhà tư tưởng tốt hơn. Tuy nhiên Fromm tin rằng Freud thay đổi vĩnh viễn cách hiểu bản chất con người. Gilles Deleuze và Félix Guattari viết trong Anti-Oedipus (1972) rằng phân tâm học giống như Cách mạng Nga ở chỗ nó đã bị hỏng gần như ngay từ đầu. Họ tin rằng điều này bắt đầu với sự phát triển của Freud về lý thuyết về phức hợp Oedipus mà họ coi là người duy tâm.

Jean-Paul Sartre phê bình lý thuyết của Freud về vô thức trong Bản thể và hư vô (1943), cho rằng ý thức về bản chất là tự ý thức. Sartre cũng cố gắng điều chỉnh một số ý tưởng của Freud vào tác phẩm của mình về cuộc sống con người, và do đó phát triển một "phân tâm học hiện sinh" trong đó các phạm trù nhân quả được thay thế bằng các phạm trù mục đích. Maurice Merleau-Ponty coi Freud là một trong những người dự đoán hiện tượng học, trong khi Theodor W. Adorno coi Edmund Husserl, người sáng lập hiện tượng học là đối nghịch triết học của Freud, viết rằng chính sách chống lại tâm lý học của Husserl có thể chống lại tâm lý học của Husserl. Paul Ricœur coi Freud là một trong ba "bậc thầy của sự nghi ngờ", cùng với Marx và Nietzsche, vì họ đã vạch trần 'sự dối trá và ảo tưởng của ý thức'. Ricœur và Jürgen Habermas đã giúp tạo ra một "phiên bản thông diễn của Freud", một trong đó "tuyên bố ông là người tiên phong quan trọng nhất của sự thay đổi từ một sự hiểu biết, chủ nghĩa kinh nghiệm của cõi người sang một chủ quan và giải thích căng thẳng."

Louis Althusser đã rút ra khái niệm về sự xác định lại của Freud cho việc diễn giải lại tác phẩm Tư bản luận của Marx. Jean-François Lyotard đã phát triển một lý thuyết về vô thức đảo ngược tác phẩm của Freud về công trình mơ ước: đối với Lyotard, vô thức là một lực có cường độ được biểu hiện thông qua sự biến dạng chứ không phải ngưng tụ. Jacques Derrida nhận thấy Freud là một nhân vật quá cố trong lịch sử siêu hình học phương Tây và với Nietzsche và Heidegger, tiền thân của mặt cấp tiến của chính ông.

Một số học giả coi Freud tương đồng với Plato, cho rằng họ nắm giữ gần như cùng một lý thuyết về giấc mơ và có những lý thuyết tương tự về cấu trúc ba bên của tâm hồn hay tính cách con người ngay cả khi thứ bậc giữa các phần của linh hồn gần như bị đảo ngược.

Ernest Gellner cho rằng các lý thuyết của Sigmund Freud là một sự đảo ngược của Plato. Trong khi Plato nhìn thấy một hệ thống phân cấp vốn có trong bản chất của thực tế và dựa vào đó để xác nhận các quy tắc, Freud là một nhà tự nhiên học không thể theo cách tiếp cận như vậy. Lý thuyết của cả hai đã tạo ra sự song song giữa cấu trúc của tâm trí con người và xã hội nhưng trong khi Plato muốn củng cố siêu ngã, tương ứng với tầng lớp quý tộc, Freud muốn củng cố bản ngã, tương ứng với tầng lớp trung lưu.

Đối với ông Paul Vitz lại so sánh phân tâm học của Freud với Triết lý của Thánh Thomas, lưu ý đến niềm tin của Thánh Thomas về sự tồn tại của một "ý thức vô thức" và "việc sử dụng thường xuyên từ và khái niệm 'libido' - đôi khi theo nghĩa cụ thể hơn Freud, nhưng luôn theo một cách cụ thể hơn đồng ý với việc sử dụng Freud. " Vitz cho rằng Freud có thể đã không biết lý thuyết về vô thức của mình gợi nhớ đến Aquinas.

 

(MK LAW FIRM: Bài viết được đăng tải nhằm mục đích giáo dục, phổ biến, tuyên truyền pháp luật và chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước không nhằm mục đích thương mại. Thông tin nêu trên chỉ có giá trị tham khảo vì vậy Quý khách khi đọc thông tin này cần tham khảo ý kiến luật sư, chuyên gia tư vấn trước khi áp dụng vào thực tế.)

Trên đây là nội dung Luật Minh Khuê đã sưu tầm và biên soạn. Trường hợp trong nội dung tư vấn có điều gì gây nhầm lẫn, chưa rõ ràng hoặc thông tin nêu trong nội dung tư vấn khiến quý khách chưa hiểu hết vấn đề hoặc/ và có sự vướng ngại, thắc mắc, chúng tôi rất mong nhận được ý kiến phản hồi của quý khách hàng. Mọi vướng mắc bạn vui lòng trao đổi trực tiếp với bộ phận luật sư tư vấn pháp luật trực tuyến qua tổng đài gọi số: 1900.6162 hoặc liên hệ văn phòng để nhận được sự tư vấn, hỗ trợ từ Luật Minh Khuê

Rất mong nhận được sự hợp tác!

Trân trọng!

Luật Minh Khuê (Sưu tầm và biên tập).